어른을 위한 동화 생텍쥐페리의『어린왕자』를 아직 읽지 않으신 분은 입장 할 수 없습니다.
지금 읽기
위에 나타난 숫자들이 무엇을 뜻하는지 아시는 분은 숫자를 버리셔도 좋습니다.
이곳은 1024 * 768의 해상도에서 최적의 성능을 발휘합니다.
800 * 600 모드 에서는 전체 화면 (IE: F11)으로 보시기 바랍니다.
이상 은 한국문학사의 선량한 지평선 위에 한줄기 횃불보다도 진하게 타오르는 예술의 귀면이다.
이상 이라는 낱말은 그리하여 이중적인 의미를 가진 것으로서 그것은 비단 이제는 세상을 떠난 한 시인이 남기고 간 정의내릴 수 있는 '노래의 우주'를 뜻할 뿐만 아니라 또한 쉽사리 정의 내릴 수 없는 하나의 '혼란된 소란'을 뜻하기도 한다.
이상 에 대한 연구 논문이 정작 그 자신이 남기고 간 작품의 양보다 더욱 많다는 것이 위의 진술을 입증해 주는 바이지만 그렇듯 이상 은 자신의 시대를 초월하여 그 향기로운 작품이라는 불꽃을 꺼지지 않게 하는 기름의 원천이 되는 것이기도 하다.
그렇다, 이상 자신이 바로 작품이란 요원한 예술의 불꽃을 지속시키는 기름의 원천이다.
이상 이라는 궁극적인 귀면을, 이렇듯 이상 은 죽지 않고 아직도 자신의 작품들에 鬼氣를 부여하는 <중심으로의 자석>과 같은 역할을 하고 있다
시인(예술가) 이상 과 인간 김해경을 동일시 할 수 없음을 안다는 건 매우 중요한 일이다.
시인 이상 은 재기발랄한 위트와 파라독스, 방만할 정도의 예술 지상주의적 오만함에 넘쳐 있었으나 인간 김해경은 비참하였다 시인 이상 은 도전과 파괴와 광기의 대담한 제스처로 상식적이고 인간적인 삶의 조건들을 여지없이 타기해 버린 듯 보였지만 인간 김해경은 그 도치와 왜곡으로 점철된 예술의 귀면 뒤에서 신경 쇠약과 각혈, 효자 노릇을 못하는 죄의식 따위로 괴로워 하고 있었다
이상 이 과감하게 전통적인 가치들과 구시대적 모랄을 비웃으며 흔해 빠진 삶의 모형들을 (-이는 장르 안에서 전통적 기법에 대항하는-) 쳐부수고 있을 때 인간 김해경은 자신의 불효와 아내의 간음과 경제적인 무능, 결핵으로 인한 각혈 등 점점 죄어오는 죽음에 대한 공포등을 뼈저리게 느끼며 스스로를 자학했던 것이다 정말 김해경의 비참과 고통은 자신의 말대로 '언어에 절하는'것이었지만 시인 이상 은 귀재가 되기 위한 난폭한 욕망의 변장을 멈출 수 없었다 그리고 그 변장의 도정이란 인간 김해경으로부터 점점 멀리 떨어지는 비인간화의 길이었음을 그의 궤적을 통해 알 수 있다
시인 이상 이 요절하는 천재가 되기 위해서 인간 김해경은 타고난 약질의 몸에 폐결핵을 앓으며 가혹한 비위생적인 환경도 견뎌야 했다 이상 은 괴테와 같이 완전무결하고 흠잡을 데 없는 천재엔 거의 관심을 기울인 적이 없어 보인다 그의 관심을 끄는 것은 '일세의 귀재 이상' 이 되는 것 뿐이었다.
귀재란 말 속에는 천재란 말 속에는 없는 뭔가 독특하고도 불가사의한 신비가 있다 상의 문맥을 따라 '귀재=불우의 천재'로 볼 때 ,인간 김해경의 몫은 불우였고, 이상 의 몫은 천재가 될 수 밖에 없었다 그리하여 김해경은 이상 이 귀재가 되는 작업에 차출당하여 묵묵히 불우의 현실적인 몫을 떠 맡았던 것이다
이러한 이중의 삶, 분열된 자아의 양립, 불가능한 모순에 찬 상황들 밑에서 태어나는 예술 작품은 일종의 자살이다 그의 단발마적인 짧은 시편들이 유서의 음색을 닮고 있고, 그가 언제나 '지금 혹은 최후'라는 절박한 최후 의식을 내보이는 건 바로 그 때문이다
결국 이상 의 삶은 예술가로서의 삶과 일상적인 현실인으로서의 삶 사이엔 메꿀 수 없는 단절의 늪이 존재한다는 무서운 비극성을 환기시키는 것이다 그리하여 시인 이상 이 불멸할 예술의 귀재가 되는 대신, 인간 김해경은 하나의 희생자, 하나의 재물이 되어야 한다 이러한 그의 운명에 대해 깊은 애정을 가지고 바라 본 사람들의 눈에 눈물이 솟구 친다면 그것은 단순히 인간 김해경의 불쌍한 삶을 가여워하는 눈물은 아닐 것이다 우리가 흔히 불멸할 예술이라고 불러 온 것-그것은 심연과 혼돈의 경계선으로부터 인양해 올리기 위해 예술가 자신은 스스로 먹이를 먹인 자인 동시에 또한 긴박한 표현 충동(리비도)의 내적 폭력의 먹이가 되지 않으면 안된다는 그 일인양도의 잔인함에 눈물이 서리는 것이다
귀재 이상 이 되기 위해 그는 현란하고도 그로테스크한 가면을 뒤집어 쓰고, 그 속에서 창백한 얼굴로 죄인처럼 인간 김해경의 고통을 길렀다 내면 속에 있는 '약간의 지킬 박사와 많은 하이드 씨'의 변신을 이룬 형극의 길이었다 이렇듯 이상 과 김해경의 관계는 일종의 상극이라고나 해야 할 이반화된 분열 속에서 끝끝내 불화의 접촉만을 되풀이 했을 뿐이다
그는 돈과 책임과 의무를 요구하는 타인들과 시대의 현실 윤리에 묶인 '김해경'이기를 거부하고 예술의 성역으로서 이상 을 섬긴 이상 축도자이면서, 동시에 끝끝내 김해경을 이상 이라는 이름의 파국 쪽으로 끌고 간 이상 익사자였던 것이다 이렇듯 김해경은 불우하였지만 결국 이상 의 불우한 에술에 의해 canonize (주.2) 된 것이리라 그의 생애는 '19세기와 20세기의 사이에 끼어 졸도하러 드는 무뢰한'임과 아울러 또한 '김해경과 이상 사이에 끼여 졸도하려 드는 무뢰한'의 삶으로 읽혀져야 할 것이다
鬼才 "이상"이 되고 싶은 인간 김해경의 비극적 一代記 중에서
(김승희, 서강대 국문과 교수)
서강대 대학원 국문과 졸 <이상 시 연구>로 박사학위 받음
대표 저서로는 <한국현대시인연구-이상, 문학세계사, 1993>